Des salariées sans-papiers manifesteront jeudi à Paris pour exiger leur régularisation, ont annoncé ce mercredi onze associations et syndicats qui soutiennent les grèves de travailleurs sans-papiers menées depuis plusieurs semaines, notamment en région parisienne.

Le rassemblement est prévu jeudi à partir de 18h à proximité du ministère du Travail.

"Elles sont nombreuses à faire grève dans le nettoyage, la confection, la restauration, elles sont très nombreuses à travailler dans les services à la personne", déclarent les onze syndicats et associations dans un communiqué diffusé mercredi. "Aujourd'hui, elles s'adressent à Xavier Darcos, ministre du Travail, en brandissant les contrats rédigés par leurs employeurs, pour exiger leur régularisation".

"Leur contribution à la société et à l'économie du pays est indéniable. Pourquoi donc le gouvernement refuse de les régulariser?", interrogent les syndicats et associations parmi lesquels la CGT, la CFDT, Solidaires, la FSU, l'UNSA, ou encore la Ligue des droits de l'homme (LDH). AP

Source : Le Nouvel Observateur

Les autorités marocaines concernées exhortent les parties espagnoles à réparer les préjudices subis par les soldats marocains engagés dans la guerre civile d'Espagne (1936-1939), a indiqué le ministre des Affaires étrangères et de la Coopération, M. Taïb Fassi Fihri.

En réponse à une question sur les droits des familles des soldats tués ou portés disparus lors de la guerre civile d'Espagne, formulée par le groupe parlementaire de l'Istiqlal (Unité et Egalitarisme) et le groupe socialiste, à la chambre des Représentants, le ministre a souligné que le gouvernement estime que le moment est venu pour que justice soit rendue à ces combattants et à leurs ayants-droit, notamment en ce qui concerne l'amélioration de leurs conditions matérielles.

"Le Maroc invite l'Espagne à une nouvelle lecture audacieuse de la mémoire commune, dans la sérénité et loin de tous préjugés, selon une démarche scientifique pour éclairer les zones d'ombres de ce pan d'histoire commune", a souligné M. Fassi Fihri, ajoutant que ceci se fera dans le cadre d'un dialogue constructif qui consacre les relations bilatérales et concrétise la volonté de d'épurer définitivement l'héritage colonial.

Le ministre a également fait remarquer qu'il n'y a pas de chiffre précis sur le nombre de ces combattants, en provenance du nord du Maroc et des provinces du Sud, précisant que les estimations marocaines oscillent entre 100.00 et 130.000 appelés, alors que des sources espagnoles font état de 80.000 soldats.

Il a également souligné que parmi les épisodes les plus douloureux de cette guerre, figure l'engagement d'environ 9.000 enfants, selon certaines estimations.

L'association marocaine des anciens combattants, poursuit M. Fassi Fihri, estime que 1.350 combattants sont encore en vie dans les régions du nord, tandis qu'ils sont environ 600 à vivre encore dans les provinces du sud.

La différence des statuts entre ces anciens combattants explique la l'écart entre les pensions perçues dans le nord et le sud, a-t-il dit, relevant que leur montant reste largement inférieur à celui en vigueur en Espagne ou en Amérique Latine.

Cette association, a-t-il dit, ne cesse de s'activer dans les différents forums précisant, à titre d'exemple, qu'elle vient de formuler, en octobre dernier, une recommandation devant la 26è Assemblée générale de la Fédération Mondiale des anciens combattants, relative à la nécessité de se pencher sur le cas de ces combattants et de les traiter sans aucune discrimination.

Source : MAP

Le gouvernement italien se montre divisé sur l'opportunité d'interdire le voile intégral dans le pays, après la recommandation d'une mission parlementaire française de bannir la burqa des administrations, hôpitaux et transports publics.

La ministre de la Parité, Mara Carfagna, s'est déclarée mercredi "absolument d'accord avec l'initiative française qui va inciter les autres pays européens, et donc l'Italie, à légiférer sur cette question". Pour elle, il s'agit de mener "une bataille pour défendre la dignité et les droits des femmes immigrées".

Mme Carfagna, qui insiste sur le fait que la burqa ou le niqab "ne sont pas des symboles religieux", a fait part de son intention de mettre en place "un groupe de travail, sur le modèle français, avec des femmes immigrées pour écouter leurs requêtes et arriver à la solution la plus juste et la plus raisonnable possible".

Mais le ministre des Affaires étrangères, Franco Frattini, s'est déclaré "par principe, pas favorable à une prohibition pure et simple par la loi", ajoutant que cette question devait être abordée "dans un contexte plus général, un projet d'intégration".

"Il nous faut faire attention à respecter le sentiment religieux d'un côté et répondre aux exigences de sécurité de l'autre", a affirmé M. Frattini pour lequel "on peut trouver un compromis".

En Italie, s'il n'existe pas de texte spécifique sur le voile intégral, une loi de 1975, faisant partie des "dispositions de protection de l'ordre public", interdit dans les lieux publics de se couvrir complètement le visage, ce qui vaut aussi bien pour le voile que pour le casque de moto.

La Ligue du Nord, membre de la coalition gouvernementale, aux positions anti-immigrés et populistes, a déposé un projet de loi en octobre pour faire interdire le voile intégral, qui n'a pas encore été examiné par le Parlement.

Ce texte prévoit jusqu'à deux ans de prison et une amende maximale de 2.000 euros pour ceux qui "en raison de leur propre appartenance religieuse rendent difficile ou impossible l'identification", sans mentionner explicitement le voile intégral.

Le maire léguiste de Varallo Sesia (Piémont, nord) a interdit la burqa "à titre préventif" même si personne ne la porte.

Source : La Croix/AFP

Le gouvernement souhaite modifier la législation française afin de l'adapter "à l'arrivée massive et inopinée d'étrangers en situation irrégulière", a annoncé mercredi le ministre de l'Immigration Eric Besson, faisant référence aux 123 réfugiés débarqués en fin de semaine dernière sur une plage du sud de la Corse.

"Nous allons (..) proposer une adaptation de législation conforme aux droits de l'homme et conforme aux directives européennes", a annoncé M. Besson lors de la séance de Questions au gouvernement à l'Assemblée.

"Nos procédures ne sont pas adaptées à l'arrivée massive et inopinée d'étrangers en situation irrégulière", a estimé le ministre.

"Vendredi, nous n'étions pas capable de réunir des dizaines d'avocats, de médecins et de policiers pour auditionner dans un gymnase toutes ces personnes", a-t-il expliqué à propos des immigrés clandestins arrivés en Corse, qui se présentaient comme Kurdes de Syrie.

Pris en charge dans un premier temps dans un gymnase de Bonifacio, ils avaient été ensuite répartis dans différents centres de rétentions du continent, avant que la justice, désavouant les autorités, ordonne leur remise en liberté.

Eric Besson a par ailleurs précisé avoir demandé à la présidence espagnole de l'Union Européenne de "réunir très prochainement un sommet de crise sur ces sujets sur la situation en Méditerranée".

"La France dit simplement quelque chose: oui à notre tradition d'asile que nous respectons scrupuleusement, non au détournement des procédures de l'asile, et non plus que jamais au développement des filières criminelles et mafieuses de l'immigration clandestine", a conclu le ministre. AP

Source : Le Nouvel Observateur

La Fondation des Trois Cultures et des Trois Religions de la Méditerranée a adopté, mercredi lors d'une réunion de sa commission permanente à Séville, son plan d'action 2010 qui sera consacré notamment à l'appui de la présidence espagnole de l'Union Européenne et aux relations entre l'Espagne et le Maroc.

Lors de cette réunion, présidée par le Conseiller à la présidence Andalouse, M. Antonio Avila, en présence du Conseiller de SM le Roi et président délégué de la Fondation des Trois Cultures de la Méditerranée, M. André Azoulay, et de la directrice de la Fondation, Mme Elvira Saint-Gerons, il a été décidé de consacrer une place de choix à la présidence espagnole de l'UE, dans la programmation de la Fondation pour les six mois à venir.

Un communiqué du gouvernement Andalou précise que la Fondation a retenu l'organisation d'un séminaire réunissant des experts des relations Euro-méditerranéennes, qui vont élaborer un document de travail qui sera présenté lors du Sommet UE-Maroc prévu en mars prochain à Grenade.

Un autre séminaire sur "le défit euro-Méditerranéen" sera également organisé fin juin prochain à Séville, avec pour objectif d'analyser la politique développée en la matière sous la présidence espagnole, ainsi que les défis futurs qui se présentent à la région.

"Le renforcement et l'amélioration des relations entre l'Espagne, l'Andalousie et le Maroc", l'une des actions traditionnelles de la Fondation au cours de plus de 10 ans d'existence, constituera l'autre axe phare de la programmation de la Fondation pour 2010. Dans ce sens, la Fondation a décidé de continuer de s'intéresser au développement économique et aux questions relatives à l'Immigration du point de vue de l'Espagne ou du Maroc. A ces thèmes fondamentaux de la Fondation s'ajoutent pour l'année actuelle d'"autres nouvelles préoccupations" comme la question de la femme, l'éducation ou le sport.

Le troisième axe de travail retenu par la Fondation des Trois Cultures se rapporte aux relations entre le Nord et le Sud de la Méditerranée, spécialement l'initiative de l'Union Pour la Méditerranée (UPM).

Dans ce contexte, la Fondation continuera de prêter, durant 2010, une attention spéciale au conflit Israélo-Palestinien, via son département Moyen-Orient, en développant des actions qui peuvent contribuer à une possible résolution du conflit.

Pour ce faire, la Fondation compte organiser en mars prochain un séminaire sur la question, ainsi que d'autres activités avec des organismes et des institutions internationales comme le Centre Perez pour la paix, l'association Parents Cicle et l'Université de Cambridge.

Durant l'année 2010, la Fondation des Trois Cultures va continuer sur la lancée de ses actions phares qui ont démontré leur efficacité depuis plusieurs années. Il s'agit du célèbre Choeur des Trois Cultures, la collaboration avec les institutions et les universités marocaines, ainsi que l'organisation de nombreuses tables rondes, séminaires et rencontres sur des thèmes d'actualité, souligne-t-on de même source.

La production éditoriale de la Fondation des Trois Cultures n'est pas en reste. Elle sera elle aussi renforcée courant 2010 avec la publication de la revue "Culturas", la collection "Anfora" ou encore un mémoire sur les activités réalisées en 2009.

Née à Séville en 1998, la Fondation des Trois cultures et des trois religions de la Méditerranée, est un forum fondé sur les principes de paix, de tolérance et de dialogue, dont l'objectif principal est de promouvoir la rencontre entre les peuples et les cultures de la Méditerranée.

La Fondation, qui est une initiative du gouvernement du Maroc et du gouvernement autonome de l'Andalousie, est l'un des organismes les plus actifs de l'espace euro-Méditerranéen.

Source : MAP

L'immobilier marocain sera à l'honneur à l'occasion des salons de la résidence secondaire prévus en mars prochain en Belgique et aux Pays-Bas, apprend-on auprès des organisateurs.

La société "Promo Rocco" organise les prochaines éditions du pavillon marocain, en collaboration avec le salon "Second place" à Gand en Belgique du 5 au 7 mars et le salon "Second home" à Utrecht, aux Pays-Bas, du 26 au 20 mars.

Le Pavillon marocain, qui cible la clientèle européenne et les Marocains résidant à l'étranger (MRE), fera découvrir aux visiteurs la richesse et la diversité du marché de l'immobilier dans le Royaume.

Lieu d'échanges et espace de rencontres privilégiées, cette manifestation permettra aux promoteurs nationaux d'appréhender les attentes du public, d'identifier les nouvelles orientations des marchés et de présenter le potentiel d'investissement immobilier du Maroc.

De plus en plus de particuliers Belges et Néerlandais s'intéressent au développement du marché de l'immobilier au Maroc et souhaitent acquérir une résidence secondaire dans le Royaume, indiquent les organisateurs, ajoutant que ce pavillon permettra une visibilité optimale de l'offre marocaine.

Ce pavillon se veut aussi une occasion idoine pour les MRE désireux d'acquérir des résidences secondaires ou principales et d'investir dans leur pays d'origine. Créativité, innovation et savoir-faire seront au rendez-vous pour satisfaire les demandes de tout éventuel acquéreur immobilier.

Le Maroc, qui s'érige en véritable +hot spot+ de l'immobilier mondial, ne se limite plus aux pays méditerranéens comme la France et l'Espagne, mais s'ouvre de plus en plus sur l'Europe du Nord pour drainer les clients notamment Belges et néerlandais.

Le Pavillon marocain se veut aussi un atout qui renforce davantage sur le marché Belge et Néerlandais, l'image du Maroc, "pays de l'hospitalité et de la douceur de vivre", soulignent les organisateurs.

"Second Home", qui en est à sa 27ème édition, est le plus grand salon international immobilier consacré aux résidences secondaires en Europe, avec 300 exposants Néerlandais et internationaux représentant plus de 65 pays.

Ce salon annuel, étalé sur une surface de 5.000 m2, existe déjà depuis 12 ans avec deux éditions qui se tiennent en mars et octobre. La précédente édition avait attiré 7.500 visiteurs.

"Second place" est le premier salon de l'immobilier et des maisons secondaires en Belgique avec plus de 100 exposants de plusieurs pays.

Source : MAP

Aux termes du référendum populaire du 29 novembre, la Suisse a dit non aux minarets, mettant le pays en état de choc et suscitant la consternation tant en Europe que dans le monde musulman. Pendant ce temps, en France, les débats sur la burqa et l’identité nationale se faisaient écho.

Le vote suisse et la tournure des débats en France sont avant tout le signe d’une dérive, et celle-ci est générale en Europe : celle d’un retour du religieux dans le débat public en des termes peu compatibles avec les arguments de la raison. En maints endroits, s’installe un débat politico-religieux sur l’islam comme système de valeurs, de croyances, véritable miroir aux identités dans lequel se regarderait une Europe indécise. Porté en France par des hommes et femmes politiques en situation de responsabilité, ce débat pose une interrogation fondamentale : attend-on du politique la définition d’un islam considéré comme «acceptable» ? En d’autres termes, le rôle du politique est-il de définir lui-même l’islam de France ou d’indiquer les comportements acceptables au regard des règles et des valeurs de notre société ?

L’islam est au centre du débat sur l’identité nationale, comme il l’a été tout au long de la campagne précédant la votation sur les minarets en Suisse. Nicolas Sarkozy a montré lui-même l’exemple en prenant position dans l’affaire du minaret ; en appelant les musulmans à respecter l’héritage chrétien de la France et les valeurs de la République, il a placé l’islam au centre du débat sur l’identité nationale. De tous côtés, on s’interroge sur les bornes du religieux de manière très normative : la burqa relève-t-elle ou non de l’islam ? Le minaret est-il de l’ordre des obligations canoniques ou un produit de l’histoire ? Cette irruption du politique dans le champ du religieux (définition des frontières, procédures de dis-qualification, imposition de sens) est problématique dans une perspective laïque et dangereuse dans ses effets : elle érige l’islam en problème spécifique, théologique. Dans cette perspective, on attend alors de lui qu’il devienne «de France», «républicain», «des Lumières» ou «laïc». En Suisse, c’est l’islam balkanique, définit comme «discret» ou «sécularisé» qui est érigé en modèle.

Ainsi, curieusement, au nom du respect de la liberté de croyance, le religieux devient intouchable, d’où la nécessité d’en définir les contours pour pouvoir légitimement sanctionner : interdire le minaret n’est pas une atteinte aux libertés religieuses dès lors qu’il procède de la culture musulmane et non du dogme islamique. De même, la question de savoir si la burqa est une prescription de l’islam a été récurrente dans les débats de la mission parlementaire, et elle était posée avec toujours le même mécanisme en quatre temps : définition de l’extérieur (par un débat politique) des contours du religieux, imposition d’un sens à des pratiques que l’on tente de définir comme relevant de la culture (burqa, hijab = soumission ; minaret = domination), déclaration d’incompatibilité puis, au final, répression.

Délimiter les frontières du religieux, c’est certes s’autoriser des espaces de sanction légitime, mais on verse immanquablement dans le débat théologique. Préalablement à la loi sur le foulard, Sarkozy avait demandé une opinion «autorisée» à Mohammed Tantawi, grand imam de l’université Al-Azhar en Egypte. Lors de la campagne contre les minarets, les sites anti-islamiques recommandaient à leurs lecteurs de lire… le Coran. Oskar Freysinger, figure du combat anti-minarets en Suisse, arriva, lors d’un débat face à Tariq Ramadan, le Coran sous le bras et ouvrit les feux du débat en commençant par une interprétation du sens à donner à l’appel à la prière (et montrer le caractère définitivement essentialiste de l’islam).

Pourtant, quand bien même on aurait trouvé dans les textes des traces de minaret ou de burqa, aurait-on pour autant rendu plus acceptable leur présence aux yeux des citoyens suisses ou français ? S’ils se sentent interrogés ou dérangés par ces constructions ou par ces visibilités religieuses, le seraient-ils moins s’ils avaient une légitimité théologique «indiscutable» ? En abordant les questions par ce biais, on commet deux erreurs. D’un côté, on attribue, en toute laïcité de surcroît, aux textes fondateurs un rôle normatif en matière sociale et politique. De l’autre, on en fait des textes révélés d’où la dimension de production humaine, historique, est complètement évacuée. Autrement dit, on confirme la posture fondamentaliste qui ne retient du religieux que les textes et nie le travail et les apports - positifs ou négatifs -de l’histoire et de la culture. Ce qui finit par ressortir de ces débats, c’est à quel point notre rapport au religieux est déboussolé. Car la question n’est pas de savoir si minarets ou burqas sont légitimes d’un point de vue religieux ou non. Elle est de savoir comment se pérennise une présence musulmane désormais enracinée dans des pays non musulmans. Cette présence est en train de se «patrimonialiser» inéluctablement. Elle se traduit par la transformation du paysage architectural et d’autres manifestations nouvelles comme la burqa dans l’espace public du Vieux Continent. Et elle provoque très normalement des débats. Mais face aux dérives politiques qui, pour freiner ou arrêter ce mouvement, multiplient les incursions dans le religieux proprement dit pour l’interpréter à la place des croyants, on a envie de rappeler à ces nouveaux chantres du vrai islam que la «séparation des Eglises et de l’Etat» vaut pour tous, même pour eux.

Source : Libération

En déplacement à Ablain-Saint-Nazaire, le chef de l'État a assuré que la France ne pouvait pas «laisser stigmatiser les citoyens français musulmans».

Nicolas Sarkozy avait promis en décembre qu'il ferait un geste vis-à-vis de la communauté musulmane, au plus vif du débat sur les minarets et sur le port de la burqa. Il s'est donc déplacé mardi après-midi dans le cimetière militaire de Notre-Dame-de-Lorette, à Ablain-Saint-Nazaire (Pas-de-Calais). Il a assuré, au cours d'une brève allocution, que la France ne pouvait «laisser stigmatiser les citoyens français musulmans». «L'islam est aujourd'hui la religion de nombreux Français. Et notre pays, pour avoir connu non seulement les guerres de Religion mais aussi les luttes fratricides d'un anticléricalisme d'État, ne peut laisser stigmatiser les citoyens français musulmans», a déclaré Sarkozy après avoir visité le carré musulman du cimetière, trois fois profané depuis 2007.

«Je ne laisserai personne entraîner notre pays sur la voie de ces régressions», a-t-il poursuivi, «la liberté de conscience et la liberté de culte sont des libertés fondamentales garanties par notre Constitution, tout comme la laïcité qui est la condition à la fois de leur libre exercice et de l'autonomie de l'État», a encore rappelé le président. «La laïcité (…) n'est pas la négation ou le rejet du fait religieux, la laïcité c'est un principe de tolérance, c'est un principe d'ouverture, c'est un principe d'apaisement dont dépendent la paix et la concorde civiles», a-t-il ajouté.